从古至今,我们该如何看待曹操的?或许能从他的思想看出一些!

从文献资料来看,学术界对曹操伦理思想的专文研究成果较少,有的文章在阐述曹操思想时有少许涉及。
  1. 关于曹操政治伦理思想的核心。王云林在《论曹操的儒家思想》(南都学坛哲社版,1994 年第 1 期)文中指出,从人格上看,曹操恭谨谦让,一方面严于律已修炼心性,追求“修身”,另一方面严格“齐家”;从人生理想上看,曹操在天下大乱时刻,举义兵平暴乱,治国平天下,恢复统治秩序;从用人政策来看,主要任用忠义兼备的人才,对于违背忠义的人才不惜杀之。   李昱姣的《论曹操的儒学伦理实践》(河南教育学院学报哲学社会科学版,1998 年第 1 期),文章认为曹操崇尚忠义,以忠义为准则,招揽人才,形成了与他对立的两大集团不可相比的人才优势;仁爱重情,对士卒、人民苦难的深深同情,对部卒甚至背叛之人都充满厚重的情谊;以信义为原则,宽容大度占据主要方面,并非暴虐好杀之徒,杀的人都是该杀之人。刘伟航的《三国伦理研究》(巴蜀书社出版,2002 年 9 月),作者认为曹操虽有残忍的一面,但在用人方面有“仁”的一面,对于真正有德之人和有才能之人不杀或慎杀。曹操为人、行事有义,振兴汉室举义兵,心存忠义。谭洁的《论曹操的伦理思想》(宁波大学学报人文科学版,2006 年第 7 期),从曹操伦理思想形成的历史背景、传统伦理观念对曹操的影响和曹操伦理思想中的叛逆精神这三个方面进行了论述,认为曹操全君臣之义,是汉家忠臣;同时曹操特别重“孝”,当“法”与“孝”冲突时,往往“法”让步于“孝”,而且择人标准还是建立在儒家“孝”德理念上的德才兼备,所以作者认为曹操的伦理思想核心是“忠”“孝”。陈李茂的《试论曹操思想中的忠义成分》(齐齐哈尔师范高等专科学校学报,2009 年第 1 期),认为曹操思想中也有忠义的成分,具体表现为(1)曹操为了效忠汉室刺杀董卓;(2)曹操拒绝袁绍和韩馥谋立幽州牧刘虞为帝。这些文章的入手点各不相同,我们可以看到他们认为曹操政治伦理核心就是忠孝仁义,平治天下。
  2. 关于曹操政治伦理思想的价值目标。柳轩的《从曹操的诗文看他的政治理想》(重庆师范大学学报,1984 年第 1 期),从曹操的社会经济理想、政治理想、法制和教育思想等方面进行阐述。张作耀的《曹操评传》(南京大学出版社出版,2001 年 5 月)明确提出“车辙马迹,经纬四极”,“太平时,吏不呼门”的政治理想,以及尚礼崇法、唯才是举的国家治理思想。裴植的《论曹操的理想国模式》(东岳论丛,2009 年第 5 期)认为曹操的理想国模式是以儒家思想为基调,同时吸收道家、墨家和法家的思想观点,最后熔铸形成的一种综合体:君贤臣良的分封制政治格局;和谐有序的官民关系;轻摇薄赋的经济政策;公平允当的刑罚措施;谦和礼让的社会风气。
  3. 曹操政治伦理价值实现的途径。王永平的《曹操倡俭及其原因考议》(江苏社会科学,1999 年第 1 期)曹操倡导“雅性节俭”,并身体励行,对后宫及子女也有严格的制度规定和制约,更重要的是在官吏选拔和考核中也严格贯彻“俭以率人”的政策,直接造成了吏治的清廉和世风的简约。这是曹操不断发展壮大,终于战胜群雄的重要因素。李妙根在《两汉军事伦理思想四题》(军事历史研究,1996 年第 3 期)文中指出曹操“用干戚以济世”的伦理目标,为了安定民众,以杀止杀也是一种仁义行为,通过以杀止杀的方式,实现他统一天下的政治理想。王联斌在《论曹操的武德人格》(军事历史研究,2009 年第 4 期)一文中认为,曹操关爱民生,以民为本,把安国利民作为出发点和归宿;举人重德,重视以“仁义礼让”之德教化人生,培养人才,净化社会风尚,树立“官德”楷模;严于律己,不拘私情,教化人伦,以身为先。

综上所述,曹操的政治伦理思想是实现其政治理想抱负的重要因素,因此研究曹操的政治伦理思想更有助于我们了解曹操,从而定义其的忠奸。